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情理联欣赏
发表日期: 2018/5/3 17:22:25作者:黄安全  访问量:712

情理联有格言类、题赠类(含嵌名)(自题、题人)、咏物类、咏史类、言事类等。

 

1. 曾国藩自箴格言联

养活一团春意思;撑起两根穷骨头。

从《曾文正家书》篇章看出,曾国藩一生都在向立功力德立言的方向努力。其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铢积寸累,勇猛精进,卓绝艰苦,如斯而己,如斯而己。这是一副处世自勉联。上联指当下时局动荡不安,战火纷飞,曾有意披艰破险,收拾残缺江山。下联指其修身刚正,不阿不媚。

“世事多因忙里错;好人半自苦中来。”

曾国藩写了不少的自箴格言联,其写的格言联多以注重劝勉实用,注重身体力行,不泛泛空谈。这是一副自诫自勉书室联。上联自诫戒骄戒躁,宜慎独而行。下联自勉,吃得苦中苦方为人上人。半好人意指无完人。

“依天照海花无数;高山流水心自知。”

此联据说有个故事,曾灭太平军后,帐下将军都劝其自立为王,然曾深知自己是不会做出违背自己主张的事,所以写下此联反劝将军们老实规矩。其实是曾深悉外圣内王之术,比一般人深思。

“取人为善,与人为善;乐以终身,忧以终身。”

曾国潘的自箴格言联易懂不晦涩,且多含有辩证法思维在里面。上联语出《孟子 公孙丑》取诸人以为善,是与人为善者也。下联语出作者的《圣哲画像记》,意为终身有乐处之意。全联意思是学习别人的优点,更好与人交往行善。记住自己的乐处,并不得意过头。 朱应镐《楹联新话》所评:湘乡曾文正公、德清俞荫甫太史以殊勋硕学咸精此体。盖期事虽细,至其比事属辞,得心注手,巧力并绝,非淹博闳深之士弗能也。曾国藩的楹联创作,在当时宋诗派与桐城派两大阵营中十分显赫,并得以影响众多湖湘名家。曾国藩的楹联占有一定的历史地位,19222月,毛泽东当年的日记里曾抄录了不少湖南老乡曾国藩的楹联,并给予很高评价

 

“战战兢兢,即生时不忘地狱;坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀。”

此联主要说明曾在时局中谨慎经营,如履薄冰。在诗文中仍以大丈夫情怀自励。 曾国藩之楹联大开大合,气势磅礴,得到许多联话名家的推崇。其联语往往体现为吴恭亨所说 以学力胜又云曾文正挽人联语特沉雄,虽小小题目,咸具龙跳虎掷之观。

 

“有诗书,有田园,家风半读半耕,但以箕裘承祖泽;无官守,无言责,时事不闻不问,只将艰巨付儿曹。”

上联写曾的出身,地主家庭,以耕为主,然父辈望子成,送其入私塾读书,并学有所成,成家在故里。整联其实是回忆录,回忆曾出山前的幽逸生活。

 

“不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘。”

不少格言都是八字章法,是一大特点。如大处着眼,小处着手;群居守口,独居守心。”“禽里还人,静由敬出;死中求活,淡极乐生。”“矫激近名,扬人之恶,有始无终,怠慢简脱;平易近人,乐道人善,慎终如始,修饰庄敬。以上诸联,吴恭亨《对联话》中均有收录,并认为其谈理较若深邃,可以代座右箴铭不可徒作俪言读,堪称好评。 

 

2.中华文明格言联 

“立身行事,天地民亲师,忠直耿耿;接物待人,温良恭俭让,文质彬彬。”

天地民亲师:顺天、爱地、奉民、尽孝、尊师;温良恭俭让:温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。

3.毛泽东湖南省立第一师范读书时床头联

“贵有恒,何必三更眠五更起;最无益,只怕一日曝十日寒。”

1914年毛泽东在湖南第一师范大学求学期间写的这副自勉的对联,联语对仗工整,寓意深刻,说明了“学习贵在有恒”的道理。“一曝十寒”,典出《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。”毛泽东此联源出于明代胡胥仁。胡胥仁的原联是:“若有恒,何必三更眠,五更起;最无益,莫过一日曝,十日寒。”

 

4.林则徐自题联

“苟利国家生死以;敢因祸福避趋之。”

联人在写作时,常常以自题自挽形式抒发个人情感。也就是站在旁观者的角度,认真地审视、评价自己。一般说来是庄重严肃的,可以说涉及到世界观、人生观的重大问题。近似格言警句。如周恩来联与有肝胆人共事;从无字句处读书”。又如曾国藩联“取人为善,与人为善;忧以终身,乐以终身”。

 

5.杨芳自题联

“忌我何尝非赏识;欺人毕竟不英雄。”

“忌我”看成也是一种“赏识”,这是何等的见识,又是何等的胸襟气度。 “感事”联是对事情事件的审视评价,而自题自挽联则是对人即自己的审视评价。再细分,自题关乎一时,自挽关乎一世,即为虚拟盖棺论定也。自题自挽中,有时文字字面看似戏谑,其实骨子里是严肃的。佚名自题联:“笑从前蛮触微名,先教官,继部曹,终县令,南船北马,铸就劳人,忆当边徼投荒,生怕阳明吊瘗旅;留是后崦嵫晚景,屋数椽,米五斗,菜一畦,布袜青鞋,还吾真面,自此楹书授读,天教彭泽赋归来”。又佚名自题联:“傥来富贵皆庸福;除却疆场不善终”。“傥来富贵”看作“庸福”,把战死“疆场”看作“善终”,这是何等的英雄气魄,豪杰心胸。自况身世,表达志向。自挽联因有挽联章节详细讨论,故不在此展开。

 

6.张载自勉联

“夜眠人静后早起鸟啼先

此联勉励自已抓紧时间,刻苦读书。早起晚睡,实不利于身心健康。合理按排时间是现代读书人应当时刻注意的,不可仿古。联语虽写得通俗流畅,但用字绝对符合楹联规则,“夜”对“早”,“眠”对“起”,“人”对“鸟”,“静”对“啼”,“后”对“先”,字字对应,无一遗漏,可见平谈中藏有奇诡。

 

7.刘统勋自题联:

粗茶淡饭布衣裳,这点福让老夫消受;齐家治国平天下,那些事有儿辈担当。

上联的“粗茶”“淡饭”“布衣裳”和下联的“齐家”“治国”“平天下”都是句内自对。

 

8.毛泽东赠同学王熙联

“爱君东阁能延客;别后西湖赋予谁。”

1917年仲夏,毛泽东邀学友肖子升徒步旅行。路过同学王熙家,受到热情款待。临别毛泽东留赠了这副对联,清闲新颖流畅的联语表达了同学间深挚的情谊。

 

9.林则徐赠杨崇峰联

“点苍南去钟英地;太白西来建节天。”

主动题赠的对联,这个相比较最好写。因为写什么和如何写,主动权在自己。当自己认为有必要题赠或有灵感迸发时,提笔写来,既有实际的内容,又有点睛之亮度,很容易出彩。即所谓有备而来,自然底气十足,游刃有余。杨崇峰祖籍云南,曾任陕西巡抚。云南的点苍山和陕西的太白山点出杨的祖籍和居官(建节)地,又暗含“峰”字,符合被赠者的身份。苍、白和来、去的应对很巧,不愧是高手。

 

10.李葂赠郑燮联

“三绝诗书画;一官归去来。”

抓住对方才华横溢和官运不济特点,“切”得到位。

 

11.梁同书赠纪昀联

“万卷编成群玉府;一生修到大罗天。”

截取纪昀一生中最得意的编纂四库全书的事情,称赞其善莫大焉,直似仙界最高境界神仙。由物及人。

 

12.陈宝琛回赠僧人联

一见问灵泉,师自离山吾听水;卅年依古洞,世方沉陆我观潮。

回赠对方的对联,是对方有赠在先,自己被对方的诚意所打动,自己觉得来而不往,感到失礼,因而撰联。所以,在对联里必须要有回答对方的内容,然后再表达自己的意思,并且最好和对方雅俗的风格大体保持一致。显然增加了难度。此联的是作者把自己和对方,和客观世界,和精神世界紧密联系起来,融为一体,酬唱间足见二人交情笃好,学问切磋功深。确是好联。

 

13.韩国钧回赠陈毅联

“注述六家胸有甲;立功万里胆包身。”

此联高度赞扬了陈毅元帅文武全才、有胆有识。寥寥几字,观点鲜明。二赠陈毅联暴雨袭神州,哀鸿遍野;狂风卷巨浪,砥柱中流”;三赠陈毅联:“天地已厌玄黄血;人心难平黑白棋”。陈毅回赠联:“杖国抗敌,古之遗直;乡居问政,华夏有人”。酬唱间可以看到二人之情谊绵长。

 

14.孙中山赠谢逸桥联

爱国爱民,玉树芝兰佳子弟;春风春雨,朱楼画栋好家居。

 专项命题的对联,往往是对方索求并且圈定了具体内容范围,比如婚丧、乔迁、团聚、送别、居室内外等特定的场合范围。属于命题作文。其难度在于除了萦系二人间的感情关系外,还要反映出特定的场景用途,即符合对方提出的要求。其风格应该是庄重典雅严肃的。也就是说,不能率性而为地“游戏”,不能随便来写,写来随便。

 谢逸桥是同盟会会员。1918年孙中山到广东梅县松口公学发表演说期间,就住在谢家的爱春楼上。应主人之请,为其“爱春楼”题。由于二人之间的朋友加战友关系,对联中不仅称赞了爱春楼的环境,并嵌入“爱春楼”三字,还添加了对谢家支持革命的感谢和对其的家风、人品做了充分赞扬。

 

15.林则徐《送叶申芗之官云南富民县》联

“人自玉堂来,吏亦称仙宜不俗;神从金马见,民能使富莫忧贫。”

余应松赠汪西芝联:菜根滋味知君惯,潭水交情爱我深”。都是送别赠言,有所寄托。

 

16.方尔谦赠张大千联

“八大到今真不死;半千而后又何人。”

有感而发的对联往往是即席、即兴的对联,往往给作者提供了绝好的时空。因为当其时胸中有即时感悟,有灵犀在心,所以最容易入境,容易出彩,且可以调动各种修辞手段,雅俗随意,或庄或谐,或吹或灌,自由得很。特别是在网络上,因为交流便利,空间广阔,这方面的题赠联很普遍,并且可以发挥得淋漓尽致。近代人方尔谦,在1934年张大千赴朝鲜前夕,友人在天津紫竹林为其饯行之际,方即席题赠嵌字联:八大到今真不死;半千而后又何人”。其中拉古人作衬,并嵌入“大千”字,文字通俗白话,工巧之外直见情深。

 

17.丁传靖赠联

“外直中通是花君子;春耕秋获为农丈夫。”

丁传靖的一副题赠联,借用莲花来题赠对方:外直中通是花君子;春耕秋获为农丈夫”,将对方比作莲花、农丈夫。“农丈夫”由“农丈人”星化出。《晋书·天文志》上:“农丈人一星在南斗西南,老农主穑也。”这里指有所作为的人。联语很可能是处在有莲花的环境里,信手拈来题赠的。构词工巧,寓意深沉,从品质和劳绩两个方面表达了由衷的赞美,是励人也是律己,一如格言联。

 

18.朱鹤年赠龚自珍联

“灌夫骂座非关酒,江敩移床那算狂。”

此联借用典故。又如胡君复赠刘宝全联:祢生不耻鼓吏,落莫英雄,我思古来慷慨悲歌之士;韩侯愿为假王,离奇身世,谁能拔尔抑塞磊落奇才”;俞樾集曹全碑字赠曾国藩联:“退之工文辞,学者从而师事;司马相中国,远人服其威名”,都是借典借物发感慨。

 

19.曾国藩赠左宗棠联

“天涯怀友月千里;灯下读书鸡一鸣。”

须知左宗棠与曾国藩的政见有很大的分歧,在朝堂上多有争锋相对。然此并不妨碍两人心中的互相钦佩与一些私交之情。此联就写得很动情,不类既生曾,何生左的感觉。

20.曾国藩赠吴莘畲同年联
    “梦泛扁舟镜湖月;身骑瘦马剑关云。”
    此联对仗极为工稳,一字不移,读来韵律锵然,题为赠同年,其实何尝不是作者自己的内心与现实写照,内心向往平和修身,无奈现实得征战连年。

21.曾国藩集诗赠刘蓉
    “此外知心更谁是;与君到处合相亲。”
    此联录自《养晦堂诗文集》,从曾文正集中可以看出,刘蓉,郭嵩焘,胡林翼,都是曾的至交。郭嵩焘曾写道:会曾文正公自京师就试归,道长沙,与刘孟容旧好,欣然联此。三人久居公栈,尽数月之欢。此中刘孟容就是刘蓉,刘与曾相识在京师,曾秉烛夜谈,两人见识与兴趣都相投。此联说的正是此真挚情谊。

22.曾国藩赠妓女大姑联 
    “大抵浮生若梦;姑从此地销魂。”

一说赠妓女,一说赠女校书,联以鹤顶格嵌入受赠人名。此联给人温柔味道,表现出道学先生外的心性活泼一面。

23.曾国藩赠何廉昉联
    “万顷太湖,鸥与陶朱同泛宅;二分明月,鹤随何逊共移家。”

太史,何栻,字廉昉,清江阴人,道光进士。曾任吉安知府。罢官后流寓淮扬,以盐致富,大营第宅,曾赠以此联。联用陶朱公范蠡致富与何家何逊梅花典故,出以雅词而恰如其人,典雅而工。


24.曾国藩赠胡润之联

“舍己从人,大贤之量;推心置腹,群彦所归。”

曾国藩的赠联以短小精悍著称,如赠彭雪琴一联为长联冯唐易老,雍齿且侯,三字故将军,匹马短衣春射虎;左抱宜人,右弄孺子,孤山林处士,芦帘纸阁夜谈龙。曾国潘的赠联除了七言外,八言也是惯例。又如赠澄弟俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。赠萧心庄茂才大笔横飞,颠张醉素;名山高卧,鹤骨松心。

 

25.林则徐赠梁章钜联

“诏起家山,著述已成千卷;官同岭海,因缘宿缔三江。”

回忆交往部分,在题赠联里是必不可少的。也就是运用旧有的资料中的情感因素,从而建立新的情感因素。这是题赠联里感情的基础。即便是初识新友,在文字表现中,也应当作是“神交已久”、“一见如故”的旧友看待。否则,感情的激发就无法继续进行。回忆交往时,一般是谈及过去交往中的那些最难忘的的时间、地点、场合、物件等等。林与梁章钜既是同里、同学,又同为幕友,同入翰林,后来服官,三次做过前后任,一生交谊甚厚。此联是在梁章钜起任广西巡抚时所赠。此联“起”、“同”二字,将两个人的交情命运紧紧连接起,真可谓“因缘宿缔三江”。

 

26.林则徐赠石韫玉联

“陶熔梓里三千士;领袖蓬山二十科。”

通过称赞对方最得意之处,建立两人间思想感情的共同点,引起感情的共鸣振荡。此联对石淡泊功名、专注学问研究给予称赞,正是石感到最得意之处。

 

27.林则徐赠孔庆镕联

“万年雨露三公衮;四海渊源一瓣香。”

因为孔是孔子第七十三世孙,字冶山,袭封衍圣公。“衮”字暗含其祖上显赫功德,不可移易。

 

28.薛时雨赠江小松联

“少角艺,老论文,客里追随,把盏各惊双鬓雪;我拥毡,君听鼓,闲中慰藉,扶筇同看六朝山。”

关系亲密处,还可点出惟有两人间独有的类似信物、暗号、隐语的文字,足证关系之“瓷”之“铁”。外人看不懂没关系,也不需要外人明白懂得。如“红酥手”“黄藤酒”“宫墙柳”之类的哑谜圈定了二人世界的秘密。回忆之微妙,能使旧情复燃,新情接续。就在于只赠给一个人,那个他(她)。回忆相聚时分,真情自在。好的文字,应该是字字落实,处处有情,调动一切修辞手段,为建立、巩固、发展二人之间的感情关系服务。

 

29.严保庸赠徐树人联

“千里而来,徐孺子可容下榻;一寒至此,严先生尚未披裘。”

此联游戏文字见友谊。

 

30.曾国藩赠彭玉麟联

“冯唐易老,雍齿且侯,三字故将军,匹马短衣春射虎;左抱宜人,右弄孺子,孤山林处士,芦帘纸阁夜谈龙。”

此联运用了大量典故。 

 

31.林则徐赠周介堂联

“谢安弟子佳难得;庾信文章老更成。”

题赠联既然是言情的,就不可能没有感情交流,就不可能没有自己的思想观点。思想观点,是对联里的脊梁,是对联的生命。没有脊梁,就没有神韵,感情就支撑不起来,典故、词汇就无法附丽。没有生命,就是说了等于什么都没说,就如同一条死龙不会舞动,这副对联还有什么价值可言呢?此联采用了集句形式,对对方在家庭教育和研究学问方面的成就给予肯定赞扬。

 

32.徐特立赠王汉秋联

“有关家国书常读;无益身心事莫为。”

不管是提出自己的看法观点,还是回答对方的看法观点,爱憎、是非始终应该是旗帜鲜明的,不能含混其词。这里边有个人的阅历、修养在起作用。作为熟人、知己,在表达方式上,应该亲切有加,无须有客套言词,如促膝谈心。

 

33.李渔赠贾汉复联

“未闻安石弃东山,公能不有斯园,贤于古人远矣;漫说少陵开广厦,彼仅徒怀此愿,较之今日何如。”

读来明白如话,足见关系亲密。如果是表达含有批评、反驳对方意见时,应该含蓄委婉,给对方留足面子,不可使对方感到难堪。毕竟是朋友间的交流。不宜鲁莽行事。

 

34.林则徐赠杨至堂联

“学有经法,通知时务;行无瑕尤,直到古人。”

期望嘱托的内容,在题赠联里应当是必要的一笔。也就是说,光怀旧言情,光谈叙述辨析还不够,应进一步由此推出下一步的对未来的期望或对对方的嘱托,在现有基础上赋予新意。也正因为感情铺垫足了,思想脉络理清了,到提出期望嘱托时候,往往就水到渠成,迭出新意,形成全联的高潮,这个高潮应该是点睛之笔,应该是灵感的迸发,是全联的最强音。无论是理想还是梦幻,是可望的还是无望的,最后都应有明确的交待。哪怕是“此恨绵绵无绝期”,也应交待清楚。因为常常处在最后一句提出,或叫收笔也未尝不可。所以,历来为方家重视。此联由过去推知未来,祝福显得自然而然。

 

35.林则徐赠陈用光联

“一等人忠臣孝子;两件事耕田读书。”

一如格言警句,既是寄望他人,也是警策自己。有珍爱生命远离毒品主题联:鸦片风云犹在目,万里销烟,遍起狼烟,不幸病夫终醒悟;鸩毒惨痛总铭心,一朝入口,难逃虎口,有为志士更图强。”亦有赞扬林则徐之意。

 

36.阮元赠魏成宪出守扬州联

“两袖清风廉太守,二分明月古扬州。”

对以两袖清风赴任的魏成宪给予肯定,又何尝不带有期望嘱托呢。

 

37.纪昀题赠阿桂联

“丹心直向军前死;白发新从战后生。”

朋友同好关系,尽管有远近亲疏之分,整体上都应视为平等关系。其语气较为随便些。因为平等,因为有共同爱好,无所忌讳,话题范围就宽泛,亦庄亦谐不拘。再从细微区分,朋友之间谈的是朋友间的引起兴趣的事,同好之间谈的是共同兴趣里交往的事。总之,都应是拣对方熟悉的内容展开。此联对朋友的关心从头发开始,观察细微,感慨随来。一死一生,道尽苍凉。

 

38.林则徐赠林梅甫联

“月留清俸资家少;岁计阴功及物多。”

题赠联作为赠给个人的,首先应确定二人之间的关系。明确这一点是前提。一般在对联的标题里就显示出来了。在正文里继续显示。对不同的关系,语言口气甚至行文格调都是不一样的。林梅甫担任县官,此联表达了对朋友深切的关心。

 

39.林则徐赠梁章钜联

“曾从二千石起家,衣钵新传贤子弟;难得八十翁就养,湖山旧识老诗人。”

一新一旧,将老朋友的胸襟抱负、文学造就以及现在情况和盘托出,饱含十分感人情谊于其中。

 

40.吴獬题赠吴佩孚联

“民国正需廉耻将;吾家曾出广平侯。”

长幼宗族关系,主要是血亲辈份、宗族世系引起的不平等关系。作品中应体现中华传统的优良美德,长幼有序,敬老尊贤,兄友弟恭。对长辈或尊敬的人,应使用恭敬的称谓、字眼,忌用其名讳,尽量拉近自己与其的亲密关系,用词典雅规范,褒贬得当,尊卑到位。此联吴獬除了称赞吴佩孚是国家所需栋梁外,还将东汉初辅佐刘秀定天下的大将吴汉(曾被封为广平侯)加以比拟,联语还雅切姓氏,十分到位。夸别人同时,还顺带提到自己也姓吴,一同沾光。

 

41.林则徐赠施鸿保联

“是故君子,诚之为贵;夫唯大雅,卓尔不群。”

对晚辈,或关怀,或勉励,或规劝,都应有长者的襟怀风度修养。尊重对方,也是尊重自己。在晚辈前失了风度,不管对联里所言多么准确完美,终究是缺憾。据施鸿保《闽杂记》载:有嘉庆庚辰四月,公课紫阳书院,余时以童生与试,蒙公拔置第一,例奖外,加赠手书红蜡碎金笺八言楹帖”。此联可见林则徐坦诚对待后学,虽语言平易,不失风度。又如左宗棠赠子侄联“要大门闾,积德累善;是好子弟,耕田读书”。徐悲鸿赠学生卢开祥联:“直上中天摘星斗;欲倾东海洗乾坤”,对弟子直面鼓励。陶行知赠乡村教师联:“捧着一颗心来;不带半根草去”。

 

42.林则徐联赠周雪桥联

“春风兰渚看行部;旧雨柯亭记赏音。”

上级下属关系的处理,略同上。唯一不同的是,这是一种工作关系。也就是说,并非血缘关系那样是永久的关系。为了工作需要,说正面的话是必要的,甚至为尊者讳也不算是阿谀。当然是官腔味足些。当上级下属升迁离任之后,原有关系出现新的变化,原联文中的关系位置以及语气口吻都显得陈旧,即不宜再拿出来宣示,因为总有使一方感到尴尬的地方。

此联既有工作关系,又谈朋友交情,实属难得的一联。

 

43.林则徐赠某达官联

“通侯门第双龙节;才子文章五凤楼。”

这联工整严肃得可以放之四海而通用了。而只有这样,才能传时久远。

 

44.孙中山《宋庆龄妻鉴》联

“精诚无间同忧乐;笃爱有缘共死生。” 

异性之间关系,特指夫妻、情人关系。有别朋友和血亲关系的是,表达的是男女之间那种缠绵悱恻、朦胧深沉的很微妙的情感。这种情感,出自心灵的牵挂萦系,蓄积既久,早已干柴浸润汽油,只需一点火星子,甚至不需作任何铺垫渲染,不需说清什么理由。情感在一切中,联文可以非常简单的。作品的关键和侧重点在于如何将浓浓的情感浓缩到关键字句里即可。可以反复吟咏,可以颠三倒四,可以浓墨重彩。虽然不需过多地考虑表现方式、技巧,但要选好选准能够燃情的火星子也不容易。此联语用词精当,直截了当地切入主题,“无间”对“有缘”,“忧乐”共“死生”,口气不容质疑,坚定不移,内涵旨趣,外呈高雅。体现了夫妻之间的浓烈感情。

 

45.钱璞赠夫联

“人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉;世上有是非门户,要三缄其口学金人。”

虽是平常语、规劝话,对酒色、言语方面的劝诫一再叮咛,可窥结发夫妻之情义。网络为虚拟空间,人人知晓。但又不免陷落其中,明知是假设的一个角色,却海誓山盟,爱得死去活来,倒是产生了大量异性之间热恋的纯情联作。抛开虚无世界不谈,其作品也有一定可观赏价值。正是情知所以,为悦己者容,为笑己者空,思则随,随则思,光环附丽时,海誓山盟尤恨少,频感悟独专不二;爱欲何如,使痴心人恋,使花心人乱,得而失,失而得,岁月沧桑过,莺声燕语已无多,应参通没有唯一”。


46.题陆游联

“平生那得从军乐;老死不知报国难。”

陆游不必多做介绍,一生主张抗金却屡遭排挤,晚年报国无门,郁郁而终,留下大量悲愤的诗篇,比如“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”等等。此联作者便抓住这一点,用“从军乐”和“报国难”形成对比,烘托气氛,语言简练干脆。只是下联“不知”一词,作者如此写可见陆游的执着,但也未免削减了一些情感冲击,有过用“方知”则是另一种味道。哪种用法更胜一筹,也可以留给作者和读者再讨论。

 

47.题周公联

“居而不避,成而不有,金匮为开,郁郁其唯天下式;礼以尊之,乐以和之,雩台所本,煌煌允是圣人师。”

写周公而言辞高古,宜也。写何种之题而用何种之语言、何种之风格,写联人不可不察。

 

48.题曹操、华佗联

“元龙币聘以来,泽被广陵,到此日青囊未烬;孟德头颅安在,烟消漳水,让先生碧血常新。”

又有联云:“大儒以胞与为怀,小数得名,莫匪术耳;汉室有心腹之患,神针难救,岂非天哉?”

出幅用压题法作抑笔,对幅用抬题法又作扬笔,神龙夭矫,不可方物。抬题法其实就是先抑后扬的手法。第一联写从陈登(元龙)礼聘华佗之时,华佗的青囊之术便造福万民,下联则以曹操作对比,至今已不知曹操的头颅何在(华佗曾为曹操医头痛,也因此冤死),但华佗却一直为百姓传扬。第二联则将华佗的功绩由“医人”抬高至“医世”,叙述议论以外,饶有寄托。

 

49.题杜工部联

“几根骨撑天地其怀,浊酒杯前,未忍春时思故国;一卷诗发苍茫之气,秋风望里,犹将老病泣群黎。”

杜甫诗诗卷长留天地间,故作者言天地其怀,之后浊酒”“春时几处,亦从杜甫诗中划出,作者则妙手剪切,融为一体。下联从诗切入,写出杜甫一生之浮尘奔波,正有亲朋无一字,老病有孤舟之感,而结句不伤自身,反泣群黎,正是杜甫境界之高处也。

50.提袁枚联

“何以论官乎,论权乎,论理学道经乎,只留一点性灵,足有四千篇诗句;无非纵食也,纵色也,纵林泉山石也,不过几人笑骂,再来八十寿风流。”

袁枚之诗今传四千余篇,推崇“性灵”,作者由此处作文章,用官、权、理学、道经来作铺垫,袁枚的性格和追求都体现出来。下联则扣住“风流”二字,写出其人之不羁和隐逸,笑骂由人。此联从小处入手,不作大包大揽的写法,反而更能触动人心,如小曲一般爽利的文字更给联语增色几分。

 

51.题洪承畴联

“俯首即奸,昂首即雄,看多少经天纬地才,难逃忠义两枷锁;食清庭禄,施汉家法,止万千杀伐流离事,不过乾坤一步棋。”

洪承畴是明末清初一个争议较大的人物,一方面作为明朝重臣降清大节有亏,连清人也将其列入《贰臣传》之中。另一方面,洪承畴在安定政局、发展经济方面也贡献颇多,死后得谥“文襄”。作者此联并未纠缠于对洪承畴是非的评价,而是换了一个角度来立意。上联一“奸”一“雄”放在洪承畴身上都说得通,用这种矛盾引出结句的“枷锁”二字。下联由上联“经天纬地”生发,毫不吝啬对洪承畴才干的褒美,但结句却另开一笔,有一种无可奈何的慨叹。此联如弯弓搭箭,前面的铺垫做足,最后两结句自然势能穿石。

 

52.题李贺联

“穷虽当固,屈则不伸,伊洛间风度郁沉,有凡有圣;傥以寄情,恢而无象,天宝后诗才零落,一鬼一仙。”

凡写李贺之作,往往从他的绮思或薄命入手,但此联的视野明显更加开阔。上联第三句以“伊洛间”三字引出杜甫,同是中原人士,同样命途多舛,杜甫尚可称“圣”,李贺却仅仅是个凡人,悲怜之情更翻一倍。下联一“傥”一“恢”概括李贺的文学成就,而结句则通过李贺“诗鬼”的称号将其与“诗仙”李白并作一处。拉人作衬是人物联的常见写法,此联的拉人手法却很值得一提:李贺之诗固然难以与李杜相提并论,但作者巧妙借用,唤诗仙诗圣前来搭台,又能安排得妥妥当当,让这两位心甘情愿。

 

53.题杜甫联

“几根骨撑天地其怀,浊酒杯前,未忍春时思故国;一卷诗发苍茫之气,秋风望里,犹将老病泣群黎。”

此联题杜甫亦如老杜诗风,沉郁顿挫,仿佛读《登高》、《秋兴》诸作,所选取的意象也是壮阔而充满萧瑟之气。联语的重点落在起句,上联言其人之风骨,下联言其诗之寄托,之后通过意象描绘杜甫一生漂泊无定、老病缠身的形象,将“潦倒新停浊酒杯”、“八月秋高风怒号”诸句皆注入其中。此联沉而不馁、郁而不塞,虽然且悲且恸,但仍努力作昂首奋发之势。

 

54.题于右任

“纵墨论生涯,笔挥时万卷经纶,千江云水;共谁争岁月?魂断际满川风雨,两处关山!

于右任晚年孓然一身,非常思念大陆,临终时写下了感人至深、令人动容的诗篇《国殇》(又名《望故乡》、《望大陆》)!潘江陆海之才情以降,彼家国之惆怅,故园杳渺之憾恨绵绵者矣。

 

55.题战国四公子之春申君黄歇联

“罗甲兵以十万,炫珠履以三千,把风云搅动,艳说何妨添芈月?扶大厦于将倾,挽狂澜于欲倒,叹荆楚中兴,棘门先自殒春申!”
  芈月:电视剧《芈月传》中虚构了一段春申君与芈月的曲折爱情传奇。棘门:春申君殒命处,在今安徽寿县。由故实入笔,间有传说,娓娓道来,惟妙惟肖。此等手法正是金庸老前辈的秘技者也。至于替雄才薄命的一声叹息,犹在历史长河里回荡。

56.题连战联

“每闻玉玦思连璧;为补金瓯解战袍。”

有人并不欣赏嵌名联,一则古人有避讳之说,以嵌名联为小技又有不尊重之意,故不常作,二则嵌字难免文意牵强,生搬硬凑。前者见仁见智不必强求,后者则全仗作者妙手化解。此联不必过多谈政治因素,只欣赏其文字功夫即可。“玉玦”为古人佩玉,形如环而有缺口,用来比喻大陆与台湾的关系十分妥帖。作者每念及此,便起“连璧”之思,前后呼应。下联则更推进一层,欲补金瓯,不言战事,“自古知兵非好战”是也。此联颇有气骨,虽只七言,但顿挫有力,而如“玉”、“金”之对仗也颇见手段,至于凫胫格嵌入“连”“战”二字,更是毫无痕迹、浑若天成。

 

57.题帝号联

“元后亶聪明,二百载继继承承,顺天心,康民物,雍和其德,乾健其身,嘉惠普群生,道统昭羲农尧舜;维皇臻福寿,亿万年绵绵翼翼,治功懋,熙绩勋,正直在朝,隆平在野,庆云辉五色,光华联曰月星辰。”
    该联是清代徐赓臣贺道光皇帝的一副嵌名联,它将咸丰前清帝年号按顺序、从第三断句起,首字上分别嵌入顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光六个帝号,是一副插嵌联。此联自然流畅,为千古绝唱。

 

58.题文婷老师联

“文弱师者,天崩地裂救儿童,勇冠子龙虎将;婷美女孩,香消玉殒留浩气,憾遗校友同窗。”

该联是赞扬女教师“文婷”震中奋不顾身救儿童的一副嵌名联,“文婷”二字分嵌在上下联的第一字。江苏诗人、作家,诗词楹联专家舒贵生老师赐教笔者的鹤顶格嵌名联是“建瓴高屋文澜涌;平视星空慧眼明。”也是对本人作为学校“楹联文化人文教育”省级课程基地的一名教员的激励。

 

59.咏荷花仙子联

“载酒溯芳流,向晚风薰,相怜十亩托红萼;长歌生古意,有时云乐,对饮诸公尽素衣。”

凡言荷花者,多写其高洁素雅,此联作者却别具匠心,将荷花写为知己。上联载酒而来,临风小坐,十亩荷花,摇曳生姿。下联纵声长啸,不亦乐乎,仿佛魏晋时人,脱略形骸。下结之用,以“素衣”衬“红萼”,更见意态。此处可以理解为对花饮酒的众人,似乎也可以理解为以荷叶喻嘉宾,遥想风致。

 

60.咏柳絮联

“青君一席,南浦千丝,何处许多情,万缕烟生空聚散;野径沾泥,高檐坠网,浮身无可寄,半庭风起各西东。”

咏柳絮如果只写形态难免局促,更高明的写法是自然而然地渲染作者的情感。苏轼写杨花便融入了离愁别绪,“细看来,不是杨花,点点是离人泪”。此联上联便写聚散之情,前两个分句将画面拉开,仿佛茫茫天涯的别离之境,第三分句一问,引出结句“空聚散”的喟叹。下联“野径”、“高檐”明写柳絮,实则是旅人飘零坎坷,结句柳絮随风飘散的景象如在目前,而一种居无定所、无可奈何的心情也能打动人心。摘瑕的话,上联“青君”指竹,似于题无涉,与“南浦”的对仗也不见高明,此处完全可以用一个更好的意象来烘托。

 

61.咏左公柳联

“玉门之外,天山之麓,十万株新度春风,云是湖湘遗爱远;召伯有棠,潘令有花,百千世同传姓氏,唯将艰巨付公多。”

晚清名臣左宗棠率领湘军在新疆种植柳树,巩固路基、防风避沙,后人受其荫护,便将这一带的柳树敬称为“左公柳”。起句八字既写明方位,又撑开苍凉壮阔的格局。第三分句不直言柳树,而言“新度春风”,反用“春风不度玉门关”之意,是非常雅致的表达方法。结句“湖湘”二字扣到左宗棠“遗爱”则增其格调。下联使用了“拉人作衬”的手法,“召伯有棠”指“召伯所茇”之“甘棠”,“潘令有花”指潘岳任河阳县令时所种之花,同样是物以人传,但作者为左公柳提炼出“艰巨”二字,此二字既是写物又是写人,左宗棠身上那种坚韧执着以及大厦将倾、力挽狂澜的时代背景都融入联语之中。

 

62.咏迎客松联

“虬枝亦锁钥,千载横斜,为开启十万顷云涛,七二峰门户;绝壁即蒲团,百般坐忘,莫相问何年客初至,几度月曾圆。”

此联佳处,在于将人的情感与境界赋予所咏之物,又能将咏物、摹景、蕴情融为一体,相互扶持。上联起句将迎客松的虬枝比为锁钥,不独见迎客松,更让人联想到苍山的峭拔险要。收句“云涛”、“门户”二语正是承起句而来,境界开阔、笔力沉雄。如果说上联的迎客松是个勇士,下联则比为高僧。先将绝壁比为蒲团,极具想象,之后笔锋一转,仿佛老僧入定,若有所思,意蕴则幽微深邃。这时再回看全联,会发现作者营造了一种孤独的意象,勇士也罢,高僧也罢,尘世繁华之中,古松默然挺立,仿佛有情,又仿佛无情。

 

63.咏竹联
“未出土时先有节;纵凌云处也虚心。”

联语化自宋徐庭筠《咏竹》诗之颔联:“未出土时先有节,便凌云去也无心”,表达了竹节节高升、积极向上之精神风貌,但又不失虚心豁达、刚正不阿之美德。上联“未”、“先”为副词,下联“纵”为连词、“也”为副词,配合用之而成对。

64.咏胡杨联

“出昆冈叹陵解为丘,丘解为石,石解为沙,沙解为尘,百劫忆初心,许错柢蟠根,笑看瀚海八千岁;问何事竟生而不死,死而不枯,枯而不堕,堕而不朽,此来皆执念,倩驼铃雁阵,遥接鹫峰一片云。”
    层层推入,剥茧抽丝,铺得开收得拢拎得起,正是其人之所擅长。

 

65.题流浪狗联

“士有穷途末路之时,许沦落街头,依附门墙,差同卧虎蜷龙,伺机以动;君原义胆忠肝之辈,当护持邻里,逡巡山野,尽可哮天吠日,顺势而为。”

此联是借流浪狗写人生,与一般咏物略有差距的是,此联更多的是宽慰和劝解。上联“穷途末路”扣住“流浪”,之后两个分句进一步阐述,虽然有许多无奈,但不过是“时不利兮”而已。下联写回狗的品质即“忠义”二字,文字中也隐含不为强横之意。全联对仗工整、思路清晰,但是文字也有不够凝练的缺憾。

 

66.题灯联

“明灭作一夕生涯,寂寂如何,俱消磨朝雨窗前,暮风枕上;浮沉看万家院落,盈盈若是,不堪说去年元夜,今日春衫。”

咏物联如能“遗貌取神”便达到一种境界,不一味描摹事物外表特点,而是写其精神、哲思、韵致,有时也可与情感、世事等结合在一起,当然,这个分寸需要拿捏到位,不然往往便成了过度生发、小题大做。此联起句写一明一灭便是灯花的一生,写出一种悲戚、感伤的情绪,最后又用两个具体的意象加深这种情绪。读者仿佛见到孤灯摇曳,时明时灭的无助。下联则由小见大、由近及远,借用欧阳修“元夕”词,万家灯火之时,却有“不见去年人,泪满春衫袖”的惆怅。上下联相互映发,更觉物象即心绪,使人回味不绝。

 

67.题雪联

“始于纷乱;终作清白。”

此联短而有味。上联一“始”,下联一“终”,上下成流水之势,必须要气贯到底,而如果不能一贯到底,则很容易越来越弱,不好看。描写了雪来天地间的过程。而已“纷乱”跟“清白”的前后对比,让人有所思。

 

68.题龟、稻草人

“四海亦何遥,若坚忍堪能量以;万年则太古,非泰然不足处之。”

蓬蒿作一己形容,对世事沧桑,不言只字;风雨是平生际遇,去人情冷暖,立到永年。

写物之间都能看到作者对于人情和世态的体味。第一联上联写四海也不算远,下联写万年则有点太古,分别从一正一反去立意和表达,赋予了龟坚忍和泰然的形象。第二联写出“稻草人”的沧桑和冷暖。有人戏谑联“负气半因清苦故;牵肠为有不平鸣。” 则是“屁”的清苦和不平。上述三副联,皆是作者自身的况味在所咏之物身上的投射,是以能动人。

69.题大瀑布、雾、桥联

“未沸扬时原觍静;大跌落后转从容。”

“入眼原非真混沌;向前或是大峥嵘。”

“才几步难明深浅事;未回头已是过来人。”

从作者眼里,任何事物的存在都有其规律可循,而对任何事物也都应该辩证地去看。不管是“瀑布”的觍静到从容,“雾”的混沌到峥嵘,还是“桥”的“过来人”,都有作者的思辨在闪光。可以说,从这些联里,读者也能体会到一些人生的处世态度。

 

70.题风、花、月联

“回首百年身,总有尘烟吹不散;远行千里路,纵多晴雨了无痕。” 

“空生一段尘缘,落到开,开到落;本是三千幻象,人观我,我观人。”

“盈缺尽由它,寂寞如形连大海;江山何缚我,苍茫一跃上中天。”

作者是用心在观察着这些事物,而这些“物”在作者眼中,寂寞也罢,幻象也罢,如尘烟也罢,虽然看似消极,但最终却是“了无痕”的释然,开落之间的“轮回”,抑或“跃上中天”的解脱。从这些联中,仿佛看到的是一个人对于红尘的眷恋而又无奈,失望而又没放弃梦想。

 

71.题雨、雪、烟花联

“有叶疾飞,临风而役;遗巢待倾,倦鸟何归。 ”

“三尺渊冰,始生精魄。一腔心事,报与梅魂。 ”

“十万阑珊,赴谁尘契;三千辗转,灼夜精魂。 ”

在作者眼里,万物皆如生于天地间的精灵,有着自己的爱恨情仇。写“雨”而不写其本身,通过雨中的生物们的表现来表达那种淡淡的愁绪。写“雪”的“精魄”与“心事”,正仿佛是写自己。写“烟花”的唯美与“约定”,仿佛是一位年华正好的女子身着盛装去赴约,青春短暂却美好长存。

72.题梅、头发、蜡烛联

“在天至清则碍月,在地至傲则碍春,老我竟何从?铁骨沉冤犹待雪;比国色自贫于香,比桃色而贫于性,寡人多此意,悔心高格误投林。”

“若春云来马嵬坡前,隐隐何堪柔绕指;拟秋草立岳家坟上,苍苍犹作怒冲冠。”

“红尘晦暗多,难凭赤焰驱长夜;玉漏膏脂尽,来替苍生认劫灰。”

作者写“梅”,直接把它写成了一个沉冤待雪、高格误投的纠结的士大夫,真可谓难为了。而写“头发”的两个比喻,实在是绝妙异常,给人感情冲击强烈。写“蜡烛”,没有写“蜡炬成灰泪始干”那么正能量,而是感慨“微驱”力薄,苍生尽劫灰的无奈,也是另辟蹊径了。

73.题炊烟、石、红豆联

“依依出元亮诗间,恰南山野际菊开,远郭林中啼鸟返;袅袅萦旅人梦底,忆慈母灶头饭熟,夕阳影里唤儿归。”

此联是典型的托物言情,借着“炊烟”表达自己内心的情感。上联起句用陶渊明“依依墟里烟”的诗句扣题,然后延伸至“采菊东篱下,悠然见南山”,最后则是“羁鸟恋旧林”,营造了一种平和恬淡的山林乡村之境。下联则是思乡、怀亲的情感,见到炊烟的游子想到家中的老母,仿佛听到老母呼唤的声音。相隔万里的旅人与慈母,在夕阳下的炊烟氤氲中定格于一个画面,温馨而悠远。“身世自堪嗟,维其时沧海不平,青天有缺;生涯何以寄,乃所愿幽栖云水,独抱丘山。”写石之独傲。“才解红尘一种,便缱绻愁生,玉颗春风掌上;不知白发几何,料萧骚倦读,青灯夜雨江南。”写红豆之多情。

 

74.题砚台、笔联

“竟日闲磨双鬓雪;虚窗好补一溪云。”

文字清雅可人,非止咏砚台,而如写一青衫文士,悠游自在。咏物能取其神韵,而补以雅趣,故佳。行藏聊托纸间,九万里泥雪弥沦,庶几得终清白地;吐属固随人后,两千年文章迭代,其谁不负本来心?”写笔之纪实特点。

75.题金陵瞻园樱花联

“花开在兰之前梅之后,许一身兰逸梅清,飘然若雪;韵得乎云之际水之间,携几缕云魂水魄,慨尔同尘。”
    空灵,隽永,清丽而畅达。气质飘逸,身段妖娆,上联尤好。作者堪樱花知己也,其人风神或与同。下结若仙气点,允为上佳。

76.题金陵瞻园梅花联
“邀林和靖同游雪海,唤鹤花间听玉笛;许陆放翁再赋梅章,举樽岗上酌春风。”

林和靖、陆游喜梅,前者有梅妻鹤子之说,后者有诗何方可化身千亿?一树梅花一放翁以及《卜算子.咏梅》等名篇。此联题梅若生铁铸成,确切不移,也有风流意态。下比梅字犯题非上佳之选。

77.题两鹅诀别联

“交首问世间情,聚散如何,岂止在箫鼓当年,横汾昔日;狂歌作天涯别,死生而已,休笑他春波炉火,秋水刀砧。”

当年有一幅很著名的照片,在公路上两只大鹅似乎在依依不舍的告别,颇觉缠绵悱恻,引发了许多人的感慨。此联便为题此图之作,上联从“情”字出发,将元好问的《咏雁》借来陪衬,“问世间”、“箫鼓”、“横汾”等处均就地取材。情之一物非雁之专美,鹅亦有之,聚散之间多少离愁别绪,茫茫无尽。非止咏物,境界全出。此联亦如此,不作扭捏态,意象开阔,尤擅借力打力。下联则拓开一笔,如异峰忽起,似有庄周鼓盆而歌之风采,让人且咏且叹。超脱死生之外抑或生离死别不过瞬息之事。但看到结句“炉火”、“刀砧”之处,不知是否也有人生出一种强作豁达的恻隐之心?然细读之,或亦有沉痛之感。此联在物象与情感之间或即或离,颇见周旋安置之功。

 

78.题阿尔法狗联

“战场方启,胜负谁知,应王者之兴,请为卜五百年后;棋局一开,智愚皆误,解生灵之劫,试问取亿万人前。”

谷歌公司的人工智能“阿尔法狗(AlphaGo)”惊艳登场,击败人类围棋顶尖选手,正式踏入这块人类曾经的“智慧自留地”,引发了诸多猜想和思考。此联用语平实,但通过双关表达了许多深邃的想法。上联之“战场”有多重意义,故此刻尚难言孰胜孰负,下联“棋局”明指围棋,实则世事博弈如棋,是锱铢必较还是大智若愚?两结句颇有“虽万千人吾往矣”的气概,用字斩钉截铁,文思却绵绵不绝。

 

79.题华阴老腔联

“障岳云开,横河潮动,听急板繁弦,与歌慷慨;嬴国江山,汉家陵阙,剩村人野老,解说英雄。”

此联佳处,在于不言乐曲而让人有听乐曲之感,将乐曲的旋律、内涵与山川、历史相融合,如此则相互借力,烘托渲染。上联山之苍茫、水之澎湃,仿佛乐曲之声,人见之闻之,便生慷慨想。下联秦汉两朝,更迭变幻,仿佛白云苍狗。李太白西风残照,汉家陵阙,足见沉郁。故发之为乐声,村人野老之语,更觉低徊不尽。下联嬴国之用,或可商榷。此联句脚平仄有误,不过上联前两分句对调一下即可。

 

80.题上元节独游灯市遇故人联

“笙歌泛夜,鱼龙溢目,万家灯火前,贪看树杪新蟾影;摇齿渐稀,俚语忽亲,明日别离后,检点春衫旧酒痕。”

前两分句诉上元独游之景,上言风景,下言故人,以此处切题。其中感怀,作者并不说透,而以景结。两结俱言有尽而意无穷,使人一读一叹。此联对仗缺少精妙之处,为一憾事也。


81.题吴越争霸联

“如尝胆何?如耽色何?惟遗血海尸丘,我笑枉死伍员、徒劳范蠡;是浣纱好?是舞裙好?长阻吴山越水,谁怜无名郑旦、薄命西施。”

此联立足于民本思想。上联指出无论是勾践尝胆复国,还是夫差耽色误国,遭殃的都是老百姓。伍子胥也好,范蠡也好,这些以智慧才能著称的人,其胸怀境界也是有局限性的,注目的只是一国之仇、一家之恨、一君之忧、一己之功业,而不是天下万民之生死忧乐。所以无论是成仁还是成功,作者都发之一笑。下联则关注了处于弱势群体的女子,无论是默默无闻的郑旦一流,还是名垂青史的西施,都别乡而入敌国,成了争霸的牺牲品。这一联,无论是立意、章法、层次以及语言方面,都是做得很不错的。 

 

“范蠡船,伍员潮,烽火已消,国恨家仇一逝水;西子石,越王剑,江山未改,美人霸业两浮云。”

上联写功臣的结局,一功成身退,一含恨枉死,皆随逝水,字面上“船”“潮”与“逝水”,有一个勾连,字面和含义形成了比较浑然的统一。下联写美人帝王的结局。“西子石”当指西施浣纱石吧,“越王剑”算不得“江山”,如果不是从平仄考虑,应该用“越王台”,这样才能在字面上浑然一统。此联甚有巧思。

 

“胜如何败又如何?叹日冷吴钩,草埋幽径,霸业王图春一梦;弓亦倦鸟其亦倦,惟功垂越祚,舟老烟波,美人名士水之涯。”

四字句很有诗意。“日冷吴钩”或出自“落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意。”“草埋幽径”或出自“吴宫花草埋幽径”,虽则后者凭吊的是金陵三国吴宫,但移用也觉不妨。上下结七言句都很有文艺范,下字有来历,诗情和气度兼备。下联起句“弓亦倦”,字句不妥帖,或强要用规则重字的缘故。整体构思上也很见心思,上联写吴国,下联写越国,各取一个角度,却也有互文见义的用意在——倒转看如何呢,越国胜了又如何,同样春一梦;吴国功臣何在,早已鸟尽弓藏,付了滔滔江潮。

 

“空囹帝业计如何,至可怜美眷类碁,老臣同芥;片纸江山身倦否,只会得一舟既去,千载不归。”

“空囹帝业”这个形容没怎么理解。上结两个比喻形象。“片纸江山”这个形容虽容易理解,只是用在这里未明其妙。愚以为,比喻不宜伶仃单吊着,当与前或后有照应,才能丝丝合扣。下结有遗响。

 

“匆匆几十载,忽而盛,忽而衰,忽而霸,忽而亡,山川俯仰时,甲冷钩寒消远古;历历两千年,淘尽谋,淘尽略,淘尽吴,淘尽越,风雨沉吟后,春花秋月剩江南。”

上下联排比颇见气势,明快畅达,将如此厚重的题目写的如此窈窕多姿,文藻葱茏。在几个短句的变幻中,恍若一个个镜头滑过耳目,纪录片一般的真实。两结也好,上下结颇有致,上结沧桑倍至,下结举重若轻。 但有人认为其间颇有可商榷处,如盛衰霸亡是一个维度上的,而谋略吴越是两个层面上的。又如“盛衰”与“霸亡”间是否存在词费问题。上结“消远古”略拙,下结好得很。

 

“烟火久销沉,忆当年黄池歃血,滕郡会盟,铁马九原成霸业;古人时凭吊,看今日会稽孤云,姑苏乱石,铜琶一曲话沧桑。”

联写得比较扎实、稳重,开阖有气度。上联写昔日烽烟,取材很见心思,“黄池歃血”,是吴国国势顶峰,“滕郡会盟”是越国国势顶峰,吴也好越也好,两国各曾繁华过,意气风发过。下联写今日吊古,领字后两个四字句也是分从越吴两国着笔,构思很是可圈可点。语言上,“孤云,乱石”固然挺有意境,但是不知道有没有什么来历,我倾向于更有来历更有指向性的表达,比如“看今日会稽台空,姑苏馆废”,则一指绍兴越王台,一指苏州馆娃宫,随口说的,相信花些力气可调得更好。语言上,下联第一分句略拙,其余均很不错。重了一个“会”字,虽然这并非社会联赛,但还是扣分了。很可惜,原是不难避开的。

 

“尽道春秋无义战;须知吴越有奇谋。”

此处引“春秋无义战”一说,来评价“吴越争霸”,允为得宜。作者认为“吴越争霸”,可称道者,惟其谋略。这联议论站的角度甚高,联语虽短,褒贬自明而辞不露骨。短联写作如此,可称得上是成功的了。

 

“劫火固销靡,立城垣感草木之殇,戚戚犹涵黔首泪;风云凭变幻,从今日溯春秋之道,汹汹同听浙江潮。”

这联构篇险奇,上联初看是普通的怀古,吊古战场,并无明确时间和地点的指向。下联“从今日溯春秋之道”一句翻起,至刺“春秋无义战”,再回顾上联,可见说的是春秋时诸侯王无仁者爱人之心,下结用伍子胥的典故,说的是春秋时无君臣之义。但是下联第二分句的表达不是很稳,“春秋之道”的反讽手法不太容易让人读出,容易产生歧义。以我而论,看到道字首先想到的是孔子如丧家之犬奔走竭力传播的道,想到的是老子“独立而不改,周行而不殆”的道,纵然天下有礼教乐治之盛世,有礼崩乐坏之乱世,但那道是不变的。竟一时想不到是作者的负气话。语言比较好。

 

“江山孰与美人娇,惟英雄情累,王者仁存,十万吴钩不亡越;伍相焉无种蠡智,是从善如流,励精为治,三千越甲可吞吴。”

对于吴越争霸的历史尤其是夫差和勾践两位人物,作者有着宽厚的评价。上联总结了夫差失败的原因,不从好色误国说,而予以“多情”“存仁”的正面评价。下联总结勾践成功的原因,在于能用好人才,从善如流,以及励精为治。联语的层次清晰,对历史有一定的思考和总结提升,分句间承接稍有跳跃。

 

“九万里扶摇而上,鸟瞰齐州,渺若苍烟数点,笑列国烽火连天,争于蛮触;五千年指顾之间,浪淘人物,尽归黄土一抔,怜百姓哀鸿遍野,死化沙虫。”

大略咏史、观史之联,作者多借古人而浇自己块垒。此联并没有选择一个具体的人物或事件,而是从高处落笔,采用大包大揽的写法。上联是道家的精神,“扶摇而上”“蛮触”等都出自《庄子》,作者登高望远,下视列国纷争、王朝更替,感慨所争者不过微尘而已,可叹可笑。下联则更近于儒家,有一种同情与悲悯的情怀,所谓“一将功成万骨枯”,众人只见到英雄豪杰,却不知这些功业背后,是一个个血泪交加的凄凉故事。全联气息流畅,挥洒自如,作者情感随着行联过程不断起伏,倾注笔端,使人一读一叹,感慨万般。

 

82.题初恋联

“盟海唯余涛似旧;刻舟难觅剑如初。”

传统对联很少有写个人的小情怀、小心境者,但随着文体的发展,如今已有各种风格、内容的尝试,这是非常值得肯定的。“初恋”是很私人的事情,作者并没有在事由背景等方面浪费笔墨,而是直接写自己刻骨铭心的情感。当初的海誓山盟如今已经烟消云散,只剩“涛声依旧”,将古典意象与现代歌曲巧妙地黏合在一起,也借用了歌曲的内容引人共鸣;下联“刻舟求剑”是一种痴人的想法、做法,虽然未必椎心泣血,但是“寻寻觅觅,冷冷清清”的孤孑和惆怅也栩栩如生地展现了出来。

 

83.题西藏天葬联

“留有余与大地、柴禾、黄金塔、雅鲁江,请骸骨布施,锋刀碎裂我非我;得无尽自群羊、牧草、格桑花、青稞酒,待鷲鹰杳渺,人世去来空复空。”

天葬是藏族的一种传统丧葬方式,将尸体置于指定地点,任鸟兽吞食。藏族信仰灵魂不灭,认为躯体皮囊是对鸟兽的一种尊贵布施。此联在写出天葬核心精神的同时,又将西藏的风景人文铺展开,让读者如观画卷、如听乐章。上联的景物开阔悠远,让人仿佛置身青藏高原之上,一望无垠。下联则写出了浓浓的藏人风情,只有在这种风情中,才能更好地体味天葬的精神。两个结句落笔有奇气,升华了主题。此联的节奏很有特点,长句短句、绵延停顿之间即具节奏感,仿佛一个个跳跃的音符,与天葬的精神一起,叩击着读者的心灵。

 

84.无题联

“清酒深杯,付诸沧渤;狂花痴种,开到荼蘼。”

八言对联可谓一绝,像“古井无波,月华深注;清阶不扫,梧叶闲堆”“万籁俱消,摊开清梦;片心忽动,唤起红莲”“无数明花,相思碧沼;不多晴日,独对遥山”诸作,文辞高古、意蕴深挚,几乎未有第二人能至此境界者。此联名为无题,实深情之咏也。上联“清酒深杯”取手边之物,“付诸沧渤”即投之大海,一近一远,无限慨叹。下联“狂花痴种”可见深情,“开到荼蘼”复归于平淡。此联难以字字拆解,因为文字之外的韵味太深厚,沉醉、痴缠、坎坷、浓烈、超脱……无数种情感掺杂在一起,交由读者自己想象。所谓“羚羊挂角,无迹可求”,正是如此。

 

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